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▲江心寺
二峰，指东西二屿。禅扃，寺门。磬，寺院召集僧众用的鸣器。诗句写龙翔寺耸立中川，二峰夹峙，四面波涛，势欲浮动；复以磬声潮音相和鸣和老僧的淡定，化解汹涛拍岸的惊险，从而渲染了结宇孤屿、安禅巨浪的宏壮境界。寥寥数句，即能发露江心寺之胜，堪称好诗。
这首诗歌出自南宋永嘉人薛季宣的《雨后忆龙翔寺》（七绝二首），为作者宦游在外，忆怀故乡名胜之佳作。薛季宣出身书香门第，家学深厚。他有500多首诗作传世，但更广为人知的学术身份是南宋哲学家，永嘉学派主要创始人，对后世影响深远。
本期孤屿志就走进这位“学文兼擅”的南宋大儒薛季宣和他笔下的江心。
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薛季宣（1134-1173），字士龙，号艮斋，永嘉梯云坊（今鹿城区大高桥）人。薛季宣是一位“官三代”。祖父薛强立是北宋元丰二年（1079年）进士，出仕为官。自薛强立开始，家族中许多成员凭借科举、荫补进入官场。从北宋末年开始，永嘉薛氏成为一个政治参与度较高的家族。薛强立的四个儿子薛嘉言、薛昌言、薛弼、薛徽言（薛季宣之父）均踏上了仕途，显赫一时。其中，三儿子薛弼官至敷文阁待制，是温州走出的名公巨卿。南宋建炎四年，宋高宗赵构避金兵逃难海上，驻跸江心屿。正是薛弼拜见宰相吕颐浩，言“岛岸萧条，无以安上躬，不如跸郡廨，增舟取材，皆有定所，民不加敛，扈从休息”，并“献策：请平其直、鬻官产。皆奏从之”。在薛弼的劝说下，宋高宗移驾城区州衙。绍兴十年（1140年），薛季宣6岁，父母相继因病去世，葬于永嘉。幸运的是，伯父薛弼收养了薛季宣，并带着他宦游各地。薛弼曾任岳飞参谋官，薛季宣喜欢听岳飞、韩世忠等抗金名将的英勇事迹。“从弼宦游，及见渡江诸老，闻中兴经理大略。喜从老校、退卒语，得岳（飞） 韩（世忠）诸将兵间事甚悉。”10岁时，他与孙汝翼之女订婚。岳父成了他生命中的第二位贵人。孙汝翼藏书多，在他处读书时，薛又有机会拜师名士袁溉。袁溉师从程颐之学，薛季宣得其所学。17岁那年，伯父薛弼在广州逝世。在岳父荆南安抚使孙汝翼的安排下，他当了机宜文字（书写机要文书）。后来，薛季宣又以二伯父薛昌言恩荫入仕，曾任鄂州武昌县令、婺州司理参军，迁大理寺正、湖州知州。
才华出众，一生短暂而绚烂，薛季宣以学术闻名，开创永嘉事功学派先声。他博通古今，务求实用。在永嘉学派的发展历程中，薛季宣是一个承上启下的关键人物。他在继承原有的永嘉程学一脉的基础上，以“制度新学”为旗帜，指明了温州区域文化与道学传统分道扬镳的方向，奠定了永嘉学派的理论基石，迎来了以陈傅良、叶适为代表的永嘉学派全盛时代。薛季宣其学“精博为永嘉诸儒之冠”，著书甚多，可惜很多著作都没有流传下来。《四库全书总目》 称其学问淹雅，持论明晰，考古详核，立说精确，卓然自成一家。薛季宣其学也精，其文也闳。薛季宣“于诗则颇工七言，极踔厉纵横之致”。《宋诗钞》评论其诗：“其诗质直，少风人潇洒之致。”虽然他自谦“不甚专心于词翰”，但存诗500多首，所著《浪语集》35卷中，诗10卷。后人选本，《宋诗钞》钞录 84 首，篇数最多，《东瓯诗存》 钞录24首。其中《游竹陵善权洞二首》《雨后忆龙翔寺》《春愁诗效玉川子》等诗，为历代选家所重。▲温州美术馆 郑方伟作品 《 行书薛季宣雨后忆龙翔寺》从最后两句的“何事瓜期外留滞，短窗斜雨不堪愁”，可知这组同题二作之诗是薛季宣宦游滞外，忆怀故乡名胜而作。诗中一半是寂寞乡愁，一半是孤独宦情。人在异乡，一场雨后，他不由得想起了家乡名胜：江心孤屿的龙翔寺。龙翔寺，原名普寂禅院。建炎四年，宋高宗赵构在岛上驻跸时，亲自赐名题额。宋代赵鼎在《建炎笔录·建炎四年庚戌岁》中写道：“二月，车驾在温州港。初一日，御舟移泊温州江心寺下，因赐名龙翔寺。有小轩东向，赐名浴日，皆御书题额。”可惜，赵鼎笔下的这些题额均未能留存。
薛季宣写家乡温州的诗很多，乡情重，韵味长。《雨后忆龙翔寺》（七绝二首），是薛季宣代表作，也是江心屿的品牌诗。据本土学者考证，该诗两句佳咏系袭用了唐季诗人罗隐咏金山寺的诗句。罗隐有《题金山》之句，诗云：“老僧参罢关门后，不管波涛四面生。”因为温州江心寺，与润州（今镇江）居长江中之金山、焦山形势相似，旧有“小金焦”之称，所以薛诗的移用十分恰当，同称写景浑切。唐宋诗词中这类成例甚多，一些名句就是在这样不断的运裁和磨莹中“点铁成金”，传诵千古。这正如明代诗论家杨慎说的“披朝华而启夕秀，有双美而无两伤”。这首诗摄动静于一篇之中，人事、自然之“动”，终纳入禅师静坐。诗人用以静制动的方式暗示：历史与自然的潮起潮落，无一例外终归于寂灭。薛季宣的历史信仰既有“通古今之变”的功利性，又有“究天人之际”的超越性。这种情怀不以功利性的历史殷鉴意识为特色，相反更多俯览历代兴亡，超越是非评判的历史寂灭之思。
薛季宣诗歌的择题亦独具眼光，不同凡俗。梁祝故事传说已久，而士大夫之流罕见涉笔。《浪语集》卷收录有《游竹陵善权洞二首》，为游宜兴祝英台故宅所赋，被称咏“梁祝第一诗”。戏曲家钱南扬《梁祝戏剧辑存》记载：“据目今的材料而论，化蝶事最早提到的，要算宋薛季宣的《游祝陵善卷洞》诗了。’”可见其意义。为岳飞冤屈伸张正义之作，薛季宣的《周将军庙观岳侯石像二首》恐怕也是最早的一首诗歌。周将军庙位于江苏宜兴，岳飞曾在这里平息贼寇。为了感激岳飞，当地人将岳飞的形象摹刻于石，供奉在周将军庙。后来岳飞遇害，当地人不忍破坏石像，将其沉入溪水中保存。薛季宣素来钦佩岳飞，他在绍兴三十二年（1162 年）孝宗禅位后写的《与汪参政明远论岳侯恩数》中说“恭惟皇上即位之始，首雪岳飞之寃，天下知与不知，无不称庆。”他还进言应予岳飞彻底平反，返其田宅，以礼归葬，恩泽子孙。小奶猫抓到老鼠时的神气，上下扑腾的可爱，水汪汪的大眼睛，被薛季宣描绘得活灵活现。![]()
▲《猫猴图》 北宋 · 易元吉
可曾想，这位南宋大儒在生活中也是一位真性情的“猫奴”。 “好文近乎儒”！从薛季宣的身上可以看到，永嘉学派学者是个德艺兼成的群体，精确之学与闳肆之文并重，既有才华又有魅力。《薛季宣诗初探》 收录于《宋元明温州诗画》 作者 陈增杰 《学文兼擅：薛季宣的精确之学与闳肆之文》 作者 李建军
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