他一生不曾为官，以布衣终，但得到了多位温州官员的青睐。
他历经六朝，前半生在外游荡，依人作幕，几乎踏遍半个中国。
他的才华在全国享有盛誉，当时的文坛领袖王世贞、陈继儒都是他的朋友。
他还有一个庞大的温州本土诗友团，王光美、王叔杲、刘懋功都是他的伙伴。他同诗社的朋友们文集孤屿，留下数篇佳作。
这回，我们来聊聊温州本土的布衣诗人——何白。
何白（1562—1642），字无咎，别号丹丘生，又号鹤溪老渔，原籍乐清，幼时随父迁居温州积谷山下。
何白的祖母是乐清隐逸诗人李后峰的姐姐。何白在《李后峰先生传》中说，“北阁李氏，世乏显者，而又未尝有文章，有之自后峰先生始。”何白小时候跟祖母住在一起。每天早上，祖母教他背诗、对句，并告诉他这些诗都是他舅祖所作。那时的何白年龄虽小，但精神意气亦稍稍知向往。万历八年（1580），何白在张璁的孙子张东越家当家教。或许当时的永嘉县令陈其志与张家时有往来，陈其志看到墙上何白的题诗，很欣赏，于是两人成了“忘年交”。陈其志与何白、王光美（王叔果之子）等人常有唱和往来，有同社之实，却无诗社之名，直到武陵人龙膺来到温州。龙膺（1560—1622），字君御，万历十五年（1587），因得罪权贵谪贬为温州府学教授。龙膺对何白的才华十分赏识，为他举办成人礼，“集诸名士赋诗而醮之，为延誉于海内，遂有盛名。”龙膺《秀上人诗集序》云：“往己丑，余谪居瓯骆，与王季仲、何无咎诸子结白鹿社于中山……”万历十七年（1589），白鹿社成立，龙膺任社长，诸诗友聚集吟咏唱和，风靡一时。
据考证，白鹿社设址应该就在温州卫治后的中山附近，那时的中山书院是官府办的书院（今广场路温州市实验中学内），其名来自城中小山——中山。“中山虽一小阜，而山势合围，水流环绕，形家咸谓灵气所钟，实郡城之主山。”
除了中山书院，江心屿也是社友们结集吟咏的胜地。他们在江心屿上演孤屿版“群英荟萃”，何白有《同杨木父、王昭粹、邵少文集孤屿，分韵各赋九绝》。
何白的一生写了近两千首诗，著有《山雨阁诗》、《榆中草》、《汲古堂集》、《汲古堂续集》等。2005年，沈洪保把《汲古堂集》正、续集合并，校点出版《何白集》，当中提到“孤屿”“江心”的诗有数十篇。清代陈顺咨编的《孤屿志》，收录了其中三首诗。同项叔定游江心寺乘月泛舟作
万古一片石，不与江流东。
孤根插鳌背，骨立沧波中。
珠林幻香界，涌出青莲宫。
林杪两宝幢，倒景生虚空。
题中的项叔定就是项守祖，字叔定，永嘉人，广东参政项乔的孙子，著有《潜蓬集》《曼衍集》。万历十七年，龙膺调离温州府学，任南京国子博士。不久，何白随之到南京游学，并寄住在项守祖的弟弟项敬祖家。项敬祖，字季舆，喜欢诗酒会友，接交甚广。何白在《项季舆传》中云：“季舆兄叔定时过宿山中，文酒相倡和为常也。”相必何白和项守祖二人时常相伴游玩，且有诗文唱和。项守祖也有一首诗记录了两人应朋友邀请，赴游江心赏月。
何白一生经历了嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯六个皇朝，却从未进入仕途。为了生活，他四处奔走，依人作幕。万历二十四年（1596）春，他应冯元成县令之招，在湖北郧城县署作客。同年夏应李洞南、沈华石两县令之邀，于竹山、竹溪、房县等处游历近月。万历二十七年（1599）冬，何白从积谷山麓搬到南郊的渚浦东村（现郭溪街道），筑山雨阁。他在《与陈眉公书》中描述山雨阁的环境和自己的心情说∶“移家东渚，行三溪之汇，背郭十里而遥。前有子晋之台，笙鹤时下，后枕子真之屿，丹灶犹存，每企先民高逸之风，颇协长林丰草之趣”。新家的景致虽好，但他依旧没有摆脱生活的困境。万历三十二年（1604），何白再次离家。应郑汝璧的聘请，何白在陕北榆林住了一年多。从陕北归来后，何白便不再外出为仕途奔波。山雨阁与项季舆、王季中、王开先、郑世贞等好友的住所相近，何白常与他们相聚一起，会文论诗，过着“科头坐啸，课子抱孙”的田园生活。何白向往陶渊明般悠然自得的田园生活。晚年的他像陶渊明那样自奉简朴，以诗书画自娱。他是陶渊明的一位狂热粉丝，竟写了二十首《和陶渊明饮酒诗》。除了写诗，何白善书能画，有《书谱》临摹卷、《兰石图》等手迹存世。晚清大儒孙诒让、乡贤刘景晨等为之作跋题词。何白一生不追求功名，一心只想着精研理学。他的次子何永年在天启元年（1621）中举，地方官打着仪仗上门祝贺，他也不肯一见。
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