南宋温州第一位状元曾在江心备考，为何选择在这里读书，他在岛上的书屋旧址在哪里
今年高考人数再创新高， 6.09万名温州考生迎来人生的又一场大考。
在古代，科举考试的竞争激烈程度不亚于当下高考，甚至更难。乐清人王十朋足足考了17年，六赴太学，终金榜题名，成为南宋温州第一位文状元。
四面是江河，不闻喧嚣；身处伽蓝地，灵台清明。据说王十朋曾在江心屿备考过一段时间，岛上有他读过书的遗迹，民间还流传着他在江心屿的故事。
王十朋为什么要选择在江心屿备考？他在江心屿哪一处住所读书？本期孤屿志，一起来聊聊王十朋与江心的状元往事。
王十朋（1112—1171），出生在乐清四都梅溪。他的父亲王辅（字安民），尊崇儒学，常在闲暇时读书吟诗，作诗唱和，自得悠闲。王十朋小时候听惯了父亲吟诗，看惯了父亲读书，才两三岁就开始背诵唐诗。到了五六岁时，便能日诵数千言，乡人皆以为奇。
王辅见儿子聪明伶俐，便送他到乡塾蒙馆读书，王辅还经常给儿子讲述历代名臣和乡贤的故事。从小就受到良好教育的王十朋，少年立志，奋发读书。15岁会作诗文，在雁荡龙湫寺院读书时已名扬四方。
靖康二年（1127），金人攻陷汴京，掳走徽钦二帝北去，十五岁的王十朋，即写下了《伤时感怀》诗两首，表达自己的愤慨之情。其第二首云：
建炎四年（1130），19岁的青年王十朋，又巧逢宋高宗因金人进逼，南渡到温州江心屿，三月中旬，适逢高宗北返经绍兴转临安京都，巧逢其盛，正在鹿城的王十朋，循着明庆寺宗觉法师原韵，赋了七律《驾幸温州次僧宗觉韵》。
然而王十朋的科举路走得并不轻松。绍兴十年（1140），王十朋赴试落第，这次落榜对他的打击很大，他在《述怀》一诗中写道：
绍兴二十七年（1157），屡试屡挫但又坚韧不拔的王十朋终于在46岁那年金榜题名。十七年六赴太学，其中之磨砺与艰辛，非常人所知。
王十朋为什么从乐清来到江心屿读书？“离尘不离世”的江心屿自然是读书人向往的净土，除此之外，还可能因为王十朋是个“关系户”。
他的舅公严阇梨是乐清明庆寺著名诗僧，天台宗大师，早年还与苏东坡诗词交往甚密。叔父宝印也是明庆寺大师，为严阇梨的学生，也许正是他推荐王十朋到江心寺攻经读史。
和叔父宝印同在明庆寺的高僧宗觉禅师，戒律甚严，尤善诗文，著有《萧峰集》曾名响一方。或许是因为叔父的关系，王十朋与宗觉禅师相识，二人一释一儒，属忘年之交。1130年，王十朋循着宗觉禅师原韵赋《驾幸温州次僧宗觉韵》。他还曾有一诗《寄僧觉无象》，道尽了师徒之情。
云朝朝朝朝朝朝朝朝散，
潮长长长长长长长长消。
王十朋在江心屿借了一方栖身之地，在幽静之处潜心钻研经史，那么具体地址到底在哪儿呢？
陈舜咨编纂的《孤屿志》中收录了清代温州分巡陈聖治撰写的《孤屿明大宗伯瑞屏顾公祠记》，该文提到：“东瓯为王梅溪先生故里，其书屋旧址在孤屿江心寺之右，游览者必造。”说明陈聖治在任期间（1653—1656）王十朋读书处旧址尚可能还在。
陈聖治只说书屋旧址在江心寺之右，那么古人的“右”，到底指的是“东边”还是“西边”呢？《孤屿志》中记录了一些与建筑“左右”方向相关的内容。
近代高僧木鱼法师所著《孤屿明灯录》研究说“状元王梅溪（十朋）未仕时，正在净信讲寺攻经读史，与清了禅师为方外交。（当时全愚堂东轩，即是王梅溪读书处）。”木鱼法师又在《通榛大師传》说，“通榛大师字茂霞别号全愚……自建全愚堂于兴庆寺作为退隐静修之所”。
陈聖治分巡在温州任职时间为1653—1656年，而通榛建全愚堂在1796年，二者相距近140年，陈聖治虽未表述王十朋读书处的具体位置，但很有可能是后来通榛建全愚堂的位置，因为全愚堂正巧位于江心屿西侧。
据传，王十朋还经常在东塔院江边读书。他在东塔院下常年读书的地方，被后人称为读书台。
温州各处都有关于王十朋的民间故事，江心屿上更曾有读书屋、读书台之类的“景区打卡点”，供游人赏玩。可见这位“南宋无双士，东都第一臣”在温州人心中始终占有独特的位置。
端午前后，有“子鲚”洄游至江心屿附近瓯江产卵，这种鱼学名凤鲚，因尾部分叉、形如凤凰尾羽，又称 “凤尾鱼”。江心屿凤尾鱼与王十朋之间也有美丽的传说。
王十朋在江心屿读书时，他的勤奋好学感动了东海龙王，特地把东海里的凤尾鱼送到了江心寺前的瓯江里，为备考的他补补身子。清代温州司马郭钟岳曾评价说，“江心屿处鱼味最佳，他处都不及”。
据传，王十朋在江边吟诗作赋时，引来荧光闪烁、成群结队的风尾鱼停留聆听，它们一动不动，像是听痴了。王十朋见之稀奇，拿出剪刀，捞起一条鱼剪它的尾巴，可鱼儿过于迷醉诗声，被剪开了尾巴也全然不觉。
唐代贺知章有“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的诗句，而在江心屿的传说中，凤尾鱼之尾由王才子裁出。
王十朋高中状元6年后，也曾在江心屿读书的木待问状元及第，这片小岛成了读书人心中的福地，寄托了无数赶考士子的美好梦想。