古代温州人中秋有观潮习俗，那时瓯江潮水到底又多大？江心孟楼是最佳观赏地

中秋节前后，正是瓯江潮水最壮观的时候。

中秋观潮的习俗由来已久，算得上是中秋节的一大盛事。明代姜准《岐海琐谈》记载，“中秋夜，办酒肴赏月，贫窭亦然。不因雨阻，倾城男女往双门（即今朔门）观潮，亦有掬之以靧面者。”在岸边用打上来的潮水洗脸，足见观潮人群的热情之高。

朔门对面的江心屿，有一处观潮的绝佳观赏地，那便是浩然楼。浩然楼也被世人称为孟楼，“孟楼潮韵”颇有盛名，是江心十景之一。

站在浩然楼上，聆听瓯潮澎湃，水石相击，感受潮水的汹涌激荡。本期孤屿志，我们走进诗词，看古代温州人是如何观潮、咏潮、候潮的。

康熙年间的一个中秋节后，雁荡山灵岩寺住持尧南和尚在江心屿组织了一场以观涛和放生为主题的雅集。

尧南和尚，字峰岭。他请来的都是温州当地的文人雅士，有康熙十九年任温州府学教授的金大起，康熙二十二年任温州府学训导的胡（火鼎），还有永嘉陈振麟、林嘉圭、陈泂发、周长濬、康应薰，瑞安林齐鋐等人。

雅集的日子在农历八月十八，恰好这天风雨交加，潮势更猛，潮水如万马奔腾，向众人扑来。当江上浪潮澎湃翻涌之时，众人慷慨激昂，对着浪潮吟诗对酒。金大起诗云：“凉秋风劲回澜急，惊湍险濑未肯降。蹴起银涛如壁立，濠梁酾酒成高倡。”

可惜诗人笔下的瓯江八月大潮，今天随着出海口的向外延伸，大概已经很难看到了。

不过，诗人并未醉心于潮水的壮观，曲终奏雅，他们的诗基本上都以劝人放生结尾。潮水之汹涌，正好衬托了罟师渔者出入风波的危险。口腹之欲可以满足，但不应当以渔者安全为代价，且节制饮食，何尝不是爱护生灵的一种方式呢？观涛与放生的主题，就这样被毫无违和地结合在了一起。

“孟楼潮韵”被誉为江心十景之一，吸引过不少诗人驻足观赏，其中就有曾佩云、曾谐父子俩。二人在晚清温州诗坛上都享有一定的声誉，清光绪《永嘉县志·艺文志》收有曾佩云《游仙岩寺》、曾谐《晚过飞霞观》等。

曾佩云有一个志同道合的兄弟曾矞云，曾家传到他俩这一代时，已经是富甲一方的名门望族，坐拥占地九亩多的怡园，时人号称“曾百万”。曾氏兄弟特别热心地方公益事业，史料记载，为筹办县学，他们捐银共八千五百两之多，平时为救灾慷慨解囊，为世人所称道。

乐善好施是曾氏家族的传统，据清代陈舜咨《孤屿志》记载，曾氏家族里的曾唯在乾隆年间独资重修了卓公祠、文天祥祠、浩然楼，江心寺、西塔，如果没有他的参与，当时也不可能得以大规模重修。

曾佩云的儿子曾谐，字载赓，号小石。曾谐更是性慷，好施予，秉承父辈热心公益事业的家风，轻财好施，善行不绝。

曾氏家族书香门第，孙锵鸣在《曾小石墓志铭》中称赞曾氏族人“人尚文学，诸曾多以诗鸣，余所及见，才气闳肆，下笔千言……而君最后出，其为诗希踪楚骚，悱恻缠绵，独具情态。”曾谐有不少佳作传世，如《曾小石诗抄》等。

潮汐与航运有着密切的联系，若能顺着潮流的方向航行，省力又省时。在古时，从温州乘坐舴艋舟上溯处州（今丽水市），利用好涨潮的推力显得尤为重要。因而，行人往往会将船只暂泊江心，掐准涨潮的时间发船。

行人们在候潮的时候也没有闲着，江心屿有多处名胜古迹，自然是要登岛参观一番。曾于清代乾隆初年到过温州的彭启丰有一首《解缆瓯郡，候潮至江心寺，和壁间韵》，诗题就明确交代他取道瓯江，乘船离温，先要到江心寺等候潮水。

黄钺利用等候潮水的空闲，参观了江心屿上的文天祥祠。黄钺（1750-1841），字左田，又名左君，号壹斋、左庶子，是清代赫赫有名的内阁尚书、军机大臣。

由于涨潮的时刻不同，每个人的行程安排也不同，夜宿舟中等候早潮，也是常有的事。若遇到风向不对，或风高浪急，可能还要滞留。明中叶任永嘉知县的汪循有《江心寺阻风》五首，其第一、二首云：

风急潮生一叶航，舟师戒险类瞿唐。

一叶扁舟，乍遇风潮，风浪大到船夫都不敢解缆开船。到了夜晚，风浪相激，孤舟簸荡，更是增加人舟中人的湖海漂泊之感。风浪中的瓯江，让汪循联想到了三峡奇险瞿塘峡。不过，一江风浪也隔开了险恶的红尘和官场。船外浪涛翻涌，诗人在孤舟中伴着一盏摇曳的灯光，坐诵新诗。

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