“江流白涌,噌吰鞺鞳,宛然写照东坡。山气青来,缭绕参差,大似画成北苑。”
——《江心宴集序》
康熙二十三年(1684)四月,一群文人雅士三三两两从温州城区出发,“或是父与子,或难弟而难兄,或望似竹林之二阮,或名符绛帐之诸生”。他们带着美酒、佳肴,乘美景,趁良辰,驾一叶扁舟,前往共同的目的地—江心屿。
参加聚会有30人,人数稍逊于当年王羲之召集的兰亭雅集,但在江心屿的历史上算得上是规模空前。兰亭雅集留下了千古佳作《兰亭序》,江心雅集给后人留下什么?本期孤屿志,让我们一起来围观300多年前的这场江心雅集。
古代文人雅士会经常组织在一起搞聚会活动,这样的聚会活动称之为“雅集”。
所谓“雅集”,说白了就是指古代文人雅士聚集在一起,进行与文学和艺术相关的游艺活动,内容和形式有点类似于现代的沙龙。
江心雅集的召集人叫王复礼。王复礼,号草堂,据传是王守仁的六世裔。王守仁是明代著名理学家,创立“阳明心学”,人称阳明先生。
王复礼是清初经学家及古文选家,以诗文书画孝友著,著有《家礼辨定》十卷及《武夷九曲志》、《季汉五志》、《王子定论》。
康熙二十二年(1683)冬,王复礼游温州,成为温州知府王国泰的座上宾。他寓居温州期间,游南北雁荡山,见龙湫五色水,意欲筑室其侧,作有《仙雁流觞诗》。
王复礼到温州后,虽然受到知府的礼遇,但他与温州的文人士大夫还没有深入的接触。于是发起一场江心雅集,与诸名流酬唱倾洽,想借此拉近与温州文人们的关系。
古人十分注重宴席礼仪,邀请人参加宴会,会发出正式的请柬。清代释元奇的《江心志》收录了一篇王复礼作的《江心宴集启》,应该就是这场宴集的邀请函。“欲于清和令节,共图畅叙言欢。爰集江心,一瞻山斗。诗不期于限韵,纵笔皆文;酒无藉于传杯,引觞自酌。座中硕彦,克类西园;席上嘉肴,难追北海。山水有清音,何必丝竹管弦之盛?文章即交道,会看风云月露之奇。敢乞惠然,届期不速。”
王复礼提到的“西园”,指的是发生在北宋都城汴梁的西园雅集。西园是北宋驸马都尉王诜的宅第花园,王诜曾邀苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟等十六位文人名士相聚西园。王复礼称这场江心宴集的嘉宾将“克类西园”,表达了对温州文人团体的欣赏和推崇。
雅集在立夏前一日举行。他们足足玩了一整天,乘兴而来,尽兴而返。
王复礼在《江心雅集赋》记述了当时的盛况:
“觞政及茶经而并设,诗筒与韵府以俱陈。则有槐吟嗣美(翁),莲说更新(周);效黄门之就问(包),瞻紫气之遥临(李);淹洽直追夫高隐(林),豪雄克类于长明(康)。亦有世号无双(黄),技称三绝(郑);把酒闻鹂(戴),吹笙娱客(王);同玉海之千寻(朱),若元龙之百尺(陈)。更有东林之远,西园之通(休公),说无生而趺坐,听绪论而敛容。人齐三十,韵起一东。数比兰亭而稍逊,品方金谷以尤隆。”
在平水韵中,两平韵(阴平、阳平)正好有三十个韵部。参与雅集的林必登在《江心宴集序》中称,“骚人共唱,数叶两平;韵府各分,诗俱七律”,参与雅集的三十人各拈一韵,各成七律一首。不过,清代释元奇的《江心志》只收录了其中的13首,清代陈舜咨的《孤屿志》收录11首。在两本志书中,均把宴集主人王复礼的诗放在了同题诗的首位。且《孤屿志》注明了诗人们取用的韵。《江心志》收录的其余十首作者分别是陈天章、李朝贤、郑应曾、黄芳卿、陈元书、朱宾、李焴、戴志逵、林迈涞、王燿,《孤屿志》中有赵应桂的诗。王复礼《赋》中所注的翁、周二姓,可能是翁应春和周天锡等人,可惜他们在雅集中作的诗没有保存下来。《赋》中提到的“休公”,应该是江心寺的和尚,但究竟是谁,已难考证。当时江心寺的住持是修《江心志》的月川元奇,他有一首写给王复礼的《与王草堂居士》诗,但并不是雅集的分韵之作。
黄芳卿的儿子黄朝珪也参加了这次的雅集,《江心志》中有一首他的七言排律,题为《立夏前一日,王草堂先生招集江心,分韵再赋》,想必是雅集结束后,仍觉得不过瘾,便提起笔,洋洋洒洒写了一首六十六句的排律。黄朝珪《立夏前一日,王草堂先生招集江心,分韵再赋七言排律三十三韵》黄家父子均以诗闻名。黄芳卿,字芄若,康熙岁贡,曾协助教授李璋重修府学尊经阁。黄朝珪的祖父宗扬、叔芳名也是有名的诗人,朝珪从小受家学的熏染,为诗“轨而不胶,鲜而不窕,辟彼朱弦疏越,绰有馀闲”。《江心志》另外收录了李象震的一首四十二句的七古,他的情况可能与黄朝珪相同,毕竟这样的长篇,恐怕不是即席可以完成的。李象震与林必登是好友。“夫登山临水,旅客易于言归。而弄月潮风,良朋何期毕集。”林必登时常在想,什么时候才能聚齐好友一起出游呢?这个愿望王复礼帮他实现了,“兹当首夏清和之节,相为终朝燕喜之游,宛在中央,真称仙窟。诞登彼岸,齐赴骚坛,是诚继美西园,嗣音东土者矣……今则放棹中流,欲共一觞一咏。言登孤屿,留连一壑一邱。”