瓯越文学社组织大家去江心屿采风，同学们围绕以下几句诗议论纷纷。下列说法错误的一项是（ ▲ ）？（3分）
云日相辉映，空水共澄鲜（谢灵运）
众山遥对酒，孤屿共题诗（孟浩然）
江亭有孤屿，千载迹犹存（李白）
孤屿亭何处？天涯水气中（杜甫）
孟浩然、李白、杜甫都写过有关江心屿的诗，江心屿真不愧为“诗之岛”。
江心屿成为诗人的抒写对象是从唐朝开始的，它的诗歌文化真是历史久远。
谢灵运在永嘉期间写了很多山水诗，永嘉山水成就了谢灵运，使他成为“山水诗鼻祖”。
“澄鲜阁”名称就出自谢灵运诗句，温州还有一些古迹与他有关，如池上楼等。
江心屿是温州的一大文化地标，近几年数次出现在中考试题中。江心屿凭借厚重的千年文化底蕴，成为温州中考试卷的重要素材。读万卷书，不如行万里路。本期孤屿志，小编整理了6条研学游路线，带你访两塔一寺、探“北斗”古井、游风雅宋园、怀忠烈之士、寻灵运浩然、赏古树葱茏，开启春游江心。访两塔一寺
“楼高百尺蜃吐气，塔耸双角龙昂头。”如果把江心屿比作温州城市的龙头，东西双塔便是龙头上的一对龙角。
东塔建于唐咸通年间，西塔建于北宋开宝年间。古时僧人们在入夜后，会登上两塔点燃塔灯，塔灯彻夜通明，照亮了大半个夜空。正如杨蟠诗中描述的那样，“塔灯相对影，夜夜照蛟龙”。东塔和西塔遥相呼应，为江上往来船只指明方向，因此江心屿又被称为“世界古航标”。
实际上，东西双塔最初是作为佛塔来建造的。双塔分别伫立在江心屿的两座小山峰上，山麓处原本各有一寺，东塔山下建有普寂禅院，西塔山下为净信院，一寺一塔同时修建。南宋时期，清了禅师把两座寺院合二为一，形成如今的江心寺。江心寺山门的云朝圣联出自南宋状元王十朋之手。这副叠字联的绝妙之处在于根据不同的断句，会产生多种读法。进入山门第一进为天王殿，第二进院落为圆通殿。圆通殿前立有“高宗道场”碑，宋高宗赵构曾在乱世中驻跸江心16天，这16天也改变了高宗和南宋王朝的命运。淳熙十五年（1188），孝宗皇帝感念江心屿对宋高宗的特殊意义，敕将江心寺奉为高宗皇帝道场。圆通殿内的龙潭中藏有一方小礁石，据清代陈舜咨修编《孤屿志》载：“城北瓯江中，广东西三百余丈，南北半之。两峰对峙，中川流，又名中川，川中有小山，即孤屿也。”又据南宋诗人徐照的《题江心寺》诗：“却疑成片石，曾坐谢公身。”这就是谢灵运当时游玩的孤屿。南朝时期，孤屿可能比较高大，可以供人登临游赏，渐渐地，孤屿可能因长期受潮水冲刷而坍缩，最终形成了如今我们所看到的小礁石。探“北斗”古井
随着江心寺声名大振，香客增多，僧人们在岛上陆续挖出七口可饮用的泉井。这七口井的布局宛如天文学中的小北斗，可以在其中领略古人如何在地上效法天之道的思想。一号井名为“回环泉”，位于英国领事馆西侧，始建于宋代。二号井又称“宋井”，位于东塔山西麓，立有石碑。井壁上有二重环状石刻观音大悲忏等经文一千五百余字，并有皇宋元祐七年壬申二月初三日住持宗达立等字样。井水至今清澈甘冽，堪称孤屿珍泉。三号井就是著名的“海眼泉”，俗称东井，在东塔下的西侧草坪上。清《乾隆府志》记载：“瓯中泉味以翠微山玉眉泉、松台山金沙井、孤屿海眼泉为最。”南宋时期，因江水咸不可食，清了禅师掘井得泉，清冽甘甜。后来，这口井还得到了明代江南四大才子文徵明的垂怜，文徵明书“海眼”二字，镵于井阑。泉以字名，景以人传，“海眼泉香”遂成江心十景之一。![]()
海眼泉四号井、五号井均位于原龙翔寺内，现在的温州革命烈士纪念馆内。六号井为“般若泉”，位于江心寺大殿东侧院内，水源特别充沛。曾有人用水泵连续抽了8个小时，井水都没有抽完。岛上停水时，这口井可以作为寺内的备用水源饮用。七号井名“琉璃泉”，又名灵寿井，俗称西井，位于温州市革命历史纪念馆内。这口井水质良好，至今仍有人会取来泡茶，“口感确实有些不同”。瓯江水咸卤，井水却甘甜清冽，正应了那句“井水不犯河水”。江心屿的井水究竟从何而来？有学者认为，井水极有可能来自永嘉山林，附近大面积山区雨水汇集后，经地下岩层输送到江心屿的古井中。游风雅宋园
西塔山下，有一处精致的园子，山水林泉、风雅精致浓缩于一方天地间。走进瓯韵浓厚的宋园，一秒“穿越”回宋代，这里的建筑风格重现了具有中国气派、 瓯越特质的南宋遗韵。
在这里，可以观赏到宋人的生活场景，宋人有垂足而坐的习惯，所以家具也从矮型家具逐渐发展为高型家具，宋园展示的成套家具中，有不少是民国或晚清的，秀气朴素、素雅大方，尽显宋式风格。
江心屿是南宋的福地，温州在南宋时期有着举足轻重的政治地位。复刻台北故宫博物院的高宗画像、全屏立体泥塑的高宗驻跸足迹图、宋式榫卯六铺作精工模型，都在诉说着宋代温州的王朝记忆。宋代是温州对外文化交流的繁盛时期。通过海上通道走出去的不仅有陶瓷、丝绸、漆器等精美的手工艺品，还有众多文化成果。馆内陈列着瓯窑瓷器、《永嘉先生八面锋》、《无冤录》等温州著作以及宋代禅师的墨宝，展现宋时繁华。
江心屿是一个忠烈之岛、英雄之岛。岛上有宋文信国公祠、卓公亭、温州革命烈士纪念馆、温州革命历史纪念馆，所纪念的英雄人物为民族、为国家、为正义临危受命，也为江心屿增添了一股浩然正气。
宋文信国公祠创建于明成化十八年（1482），用于纪念南宋民族英雄、著名爱国诗人文天祥。今祠为晚清建筑，大门门楣嵌当代著名书法家沙孟海书“宋文信国公祠”青石横额。祠中楹联充分表达了温州人对文天祥的敬意：孤屿自中川，逝水难消亡国恨；崇祠足千古，英风犹挟怒涛鸣。
卓公亭位于江心寺西面，亭前有瑞安人卓敬石像。卓敬是明朝一代忠臣，他“人臣事主，从一而终”的态度感动了后人。江心屿上原本建有卓公祠，与文天祥祠堂东西并列。遗憾的是，1938年日军空袭温州，卓公祠被炸毁。2016年秋，卓公亭落成。浙南地区具有光荣的革命历史，浙南地区荣膺烈士称号达六千余人。1956年，江心屿原普寂禅院废址上建起了温州革命烈士纪念馆，纪念浙南地区在各个革命时期牺牲的烈士。1989年纪念馆扩建完成，由瞻仰广场、纪念碑、陈列馆三个部分组成。红十三军《风起云涌》和挺进师《胜利转移》的革命英雄形象刻画在同一个纪念碑碑座上。陈列馆展厅内展出了谢文锦、刘英、金贯真等120名浙南革命烈士的事迹、史料、遗物等。温州革命历史纪念馆建在原兴庆寺的遗址上。浙南人民在中国共产党领导下，在国民党统治的腹心地区，经历了20多年艰苦卓绝的斗争，使浙南成为中国革命在南方的战略支点和新四军的策源地之一。2008年5月28日，温州革命历史纪念馆正式开馆。展厅分党的创建与大革命时期、土地革命战争时期、抗日战争时期和解放战争时期4部分，生动展现浙南新民主主义革命的辉煌历史。
寻灵运浩然
两塔一寺和文天祥祠历来是最受文人墨客欢迎的景点，留下了大量的诗篇。不过，论江心屿的诗词起源，还得看谢灵运。谢灵运的《登江中孤屿》诗，带火了江心屿，其中“云日相辉映，空水共澄鲜”一联最为人称道。李白有“秋色何苍然，际海俱澄鲜”一诗，朱熹的“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋”，直接化用了谢灵运原句的意境。
在西塔山下，有一座两层三间的阁楼，名曰“澄鲜阁”。北宋崇宁元年（1102），江心屿建立水陆阁，供民众进行海事祈福。明万历十九年（1591），本地文化名人王叔杲集资重修时取谢灵运“云日相晖映，空水共澄鲜”句，易名为“澄鲜阁”。
相传，谢灵运常坐在孤屿上的一处亭子里休息，清代嘉庆年间陈舜咨所修的《孤屿志》记载：“谢公亭，在西峰下，刘宋谢公灵运为永嘉守，尝游咏于斯。后人建亭，即唐李、杜诗所云孤屿亭也。”据南航先生不完全统计，古代至少有四五十首诗歌咏怀谢公亭。今亭为1952年所重建，亭中立有谢灵运的线刻画像碑。亭柱有两副楹联，“两峰涧合原青老，孤屿诗多首谢公（王瓒）”、“隐吏逢梅福，看山忆谢公（杜甫）”。唐朝大诗人孟浩然的一句“众山遥对酒、孤屿共题诗”，也掀起了一阵点赞的高潮。宋代词人刘辰翁赞赏此诗“句句淘洗欲尽”；明代董其昌《画禅室随笔》也举“众山”两句评论，“孟襄阳五言诗句，每一咏之，便习习生风”；清代纪晓岚点赞：全诗“雍容闲雅，清而不薄，此是盛唐人身份”。浩然楼曾一度更名为“孟楼”，致敬曾到此一游的孟浩然，还形成了江心十景之一的“孟楼潮韵”。赏古树葱茏
据统计，江心屿上共有古树21株，11个品种，木本植物141种，蕨类、水生植物、花卉有600种以上。
在江心屿谢公亭旁临江靠堤处有一棵神奇的古木：樟抱榕。樟树根系紧紧贴抱榕树根，连理生长，被誉为岛上“大熊猫”。樟抱榕树高约6米，平均冠幅14米，胸径1.94米，可容纳数十人在树下乘凉。
在江心屿上，树的奇迹不止樟抱榕这一处。江心东塔没有塔顶，反而绿树成荫。塔顶有十几棵树，最大的是榕树，为无柄小叶榕。据媒体报道，古塔顶部丛生树木12棵，其中一棵小叶榕、两棵黄葛榕、两颗女贞、两棵柞木、五棵海桐，这些树悬空而生，根系盘绕入砖瓦缝隙中。最让人意外的是岛上有一棵自然生长的荔枝树。一棵喜阳的南方果树坚强地长在北回归线以北的江中小岛上，独木成林，硕果累累。园林专家推测，这可能是温州自然条件下唯一存活的、也可能是中国纬度最高的荔枝树。
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