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阙。壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，
朝天阙。
在电影《满江红》中，全军吟诵岳飞词作《满江红》的片段，把电影的情绪推向高潮。
《满江红》是否为岳飞所作，在学术界一直都有争议，岳飞之孙岳珂整理编纂的《岳王家集》中并没有这首词。明嘉靖十五年（1536），徐阶为岳飞编的《岳武穆遗文》收录了这首词，署名为岳飞，来源是杭州西湖岳坟里的一块石碑，石碑上刻着这首词。
这块石碑为弘治十五年（1502）浙江提学副使赵宽所书，刻碑立于西湖岳坟，使得《满江红》广为人知。赵宽提倡气节，景仰历史上的忠臣烈士。南宋民族英雄文天祥的大忠大勇，也深深打动了赵宽。赵宽曾到江心屿凭吊文天祥，并提议重建文丞相祠，以表达对文天祥最诚挚的敬意。
赵宽（1457—1505）字栗夫，号半江，吴江人，有诗文集《半江赵先生文集》，共收录诗赋512首。王鏊评价赵宽“生而白皙纤弱，若不胜衣，而警敏绝人，自少读书，五行俱下，其于举业若不经意，下笔即超迈，老辈皆推服之”。成化十七年（1481），赵宽参加了当年会试并取得第一的成绩。当时的阅卷官吴宽是他的同乡，有人认为是吴宽偏袒同乡。为平息猜疑，主司召试诗赋，赵宽下笔数千言，葩藻夺目，让在场众人叹服。赵宽入仕后，初授刑部主事。他在刑部任职时，与同官华亭陈一夔、昆山秦廷贽、黄岩王存敬四人相互唱和，并结为诗社，“益肆文翰，淹贯群籍，时称为外翰林云”。他们也经常出现于吴宽、王鏊的文士聚会上。初任刑部，因为年轻，吏事还非其所长，不久即表现出决狱才华。徐师曾在《重刻半江赵先生集序》评价其“孝文盛之时而禀清淑颖异之气，几有著作皆脍炙人口，当时其即席唱和对客应酬，握管濡毫畧无凝滞，大者千言小者数句，……一时才名之，士咸屈服焉，识者谓少游复出于今不为过矣”。
弘治年间，赵宽曾担任浙江提学副使。提学副使即以“专一提调学校”为职责的提刑按察使司副使，在任时要到全省各府州巡视学校，考校生员。弘治十三年（1500），赵宽巡视到温州时，与按察副使林廷选、温州知府邓淮结伴，登上江心屿凭吊文天祥。
赵宽评价文天祥为“圣贤之俦，旷古之人豪”，认为文信国公祠规模“狭隘弗称”，与文天祥的英雄形象不匹配，提议对祠堂进行重建。林廷选和邓淮便开始着手祠堂的选址重建，“在寺之北垂，倚岩临流，崇深虚明”，林廷选“为之区画”，邓淮“躬经营之”，不久新祠建成。因此江心屿曾在一段时间内同时拥有着两座文天祥祠，成化十八年（1482）永嘉知县刘逊首建的文天祥祠紧挨着江心寺东边，邓淮重建的文天祥祠位于江心寺北边。弘治十五年（1502），赵宽再次来到温州，邓淮邀请他为扩建完成的新祠作记，即《重建文丞相祠记》。赵宽在记中介绍了新祠的情况，祠内陪祀了“三贤”，即杜浒、徐臻、文富，三人皆与文天祥有关。“考从公之士宜祀者，得二人焉。曰司农卿杜浒，公脱镇江，浒之力也。公至永嘉，浒实从之。又尝以佐府招集兵财来台温焉。曰正将徐臻，温人也。以笔札典督府机密，小心精练，从公北行，备殚忠款。既又得公之孙一人焉，曰富，在前元时尝守温，有惠政。遂以三贤配享于公。”杜浒与文天祥同是南宋抗元英雄，文天祥出使元营被俘，押解北上的途中，杜浒和文天祥一起脱身逃出，来到江心屿，杜浒还在温州替文天祥招募兵马以图复兴宋室。徐臻是温州人，曾追随文天祥，在他身边做文字工作，被收入《宋史·列传·忠义篇》。文富则是文天祥是孙辈，元代时曾任温州长官，很得民心。
“公当中国礼义垂绝之余，夷狄禽兽方张之日，天实生之，以主张乎吾道，扶植乎人纪，振中华之风，弭乱贼之萌，百行赖以不堕，九畴赖以立，万化赖以行者也。不然，腥膻污浊，四海一流，斯民其不披发左衽矣乎？”
赵宽在这篇记的开头言辞激烈，痛批异族统治者。“披发左衽”指古代中原地区以外的少数民族的风俗和装束，明朝人以“披发左衽”为耻，因为之前遭受过元朝近百年的奴役，“夷狄禽兽”、“腥膻汗浊”等词更是把异族统治者贬到尘埃，以致明代《江心志》中的这篇《重建文丞相祠记》没有被收录进清代的《江心志》和《孤屿志》，怕扎到清代统治者的心。
不过清代的《江心志》和《孤屿志》倒是都收录了一首赵宽追和文天祥《北归宿江心寺》原韵的诗。首联以文天祥的“孤臣夜泣”起，尾联以自己的“洒泪西风”结，赵宽与文天祥在情感上达成了共振。在南宋政权危如累卵之际，文天祥自敌营逃出，历经千险万难，辗转来到温州，以挥戈返日的雄伟气魄和精卫填海的坚定意志投入到无望的斗争中，企图以一己之力挽狂澜于既倒。赵宽钦佩文天祥大无畏的精神，这首诗是对文天祥这位读书人的楷模、以天下为己任的前辈英雄的崇高致敬。除了拜谒文天祥，赵宽登上江心屿后还去了江心寺和东西双塔游览，作有《登江心塔寺二首》诗，收录在他的《半江集》中。
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