碑刻是历史记忆的一部分。在金柏东主编的《温州历代碑刻集》中，收录了27篇有关江心屿的碑刻，见证江心屿近八百年的历史。
“江心寺香灯田其来远矣。”江心寺的香灯田距今至少有八百年的历史。在明代，江心寺曾因香灯田惹上官司，江心寺都差点保不住了。为了警示后人，不再发生此类事件，侯一元特意撰写《江心寺复香灯田碑记》纪录此事。侯一元（1512—1586），字舜举，号二谷，明乐清缑山（今蒲岐镇侯宅村）人。嘉靖进士，官至江西左布政使，他撰写《江心寺复香灯田碑记》时，已致仕回乡，过起了读书著述、治家教子的乡居日子。侯一元为官三十年，勤政爱民，颂声载道，他13岁“伏阙救父”的故事，更是被传为一段佳话。
建炎四年（1130），宋高宗为躲避金军的追捕，在江心屿短暂地停留了16天，南宋王朝也在这段时间内扭转了局势。因此，江心屿对于宋高宗和南宋来说，都具有特殊的意义，江心屿也得到了朝廷的优待。
绍兴十年十二月十二日，宋高宗颁布敕令为江心寺赐田：“今契勘得瑞安州管内有安仁乡没到高寿等空闲官田六百一十亩，可以拨充龙翔兴庆禅寺供赡僧众永充常住”。后来江心寺进行涂田开发，累积香灯田达2200余亩。
一般来说，寺田是寺院的收入之一，僧尼的衣食，主要靠寺田收入。侯一元曾在《雁山供亿议》中建议招待官员一事应当由山中的寺院所负责，而不应该由地方百姓负担，因为寺院有田产收入。江心寺的香灯田收入在当时承担了江心屿的文祠、谢亭等岁祀事，江心寺殿阁、东西双塔修葺事，及来客供应之事。不过侯一元在《江心寺复香灯田碑记》中提到，虽然江心寺有田二千二百余亩，但多频海，数量虽多，产量并不能与一般的田土相比。侯一元在记中记载，明隆庆年间（1567—1572），有寺僧想要把江心寺的寺田献给官员，因此引发了一场官司。“有故僧某者行污而健讼，寺僧弗堪也，白有司斥之，则仇众僧，欲圮其寺；乃潜之台，而献之官以为义田。”后来江心寺住持怀梓向宪使华公、郡伯杨公（杨邦宪）澄清此事，又得永嘉知县伍士望验治，遂得以息事。“此田乃江心寺田，非江心寺僧之田也，恶得以一孽僧而遽成古寺销铄之渐哉？”寺院田产不同于一般的经济实体，介于“官”“公”“私”之间，因此极易发展纠纷。侯一元在碑记结尾希望后人能引以为戒，“夫何争之有，何利之求，而几隳乎成业也？夫巳事往矣，望后来者其永保之哉”。
明嘉靖三年（1524），侯一元的父亲侯廷训因“议大礼”之争，反对张璁继统说，触怒了世宗，被“逮械下狱”。侯廷训的弟弟侯廷诫也受到牵连，从举人被削籍为民。
此时侯一元年仅13岁，他独自骑马前往千里之外的京城，周旋在囚车左右，护父北上，好几次几乎坠马而死。抵京后，其父被拷训下狱，他一边为父侍奉汤药，一边再三伏阙上书，为父伸冤，百官都被他的孝举所动容。
经过三年的努力，其父终以释放。出狱后的侯廷训一路遭遇贬谪，还得罪了一御史。该御史见他曾触怒皇帝，便趁机打击，致廷训再下狱。见此，侯一元再伏阙上书，言之深切，父子之情感人至深。中宪大夫茅坤将他比作汉朝卖身救父的缇萦，称他为“烈丈夫”。
侯一元受其父影响很大，从小便随父阅览诗书，宦游四方。或许是因为父亲曾遭遇过不公，在官场受人排挤打压，侯一元做事坚韧且不畏强权，为官期间为民做出诸多贡献。
嘉靖十七年（1538），侯一元登二甲进士，识任刑部主事，断案严明，深受百姓爱戴。他常不辞辛劳，深入民间，对民情了如指掌。嘉靖三十五年（1156），侯一元升任河南按察副使，用计谋诱使敌军撤退，颇有诸葛亮的“空城计”之风。升任广西按察使后，当地宗室精江王亲属骄横不法，侯一元不畏权势，严加约束，以礼禁之。
侯一元历任地方官三十年，清廉自持，史载“所至有惠政”。嘉靖四十一年（1562），侯一元升任河南右布政使，后转江西左布政使。布政司是理财的衙门，掌管钱粮财物，不少官吏中饱私囊，大发横财。侯一元订规章，发政令，“出纳必时，轻重取准”，不私取公家分毫，违者必究。侯一元任官期间，为地方做了不少好事，也冒犯了朝中的权贵。他拒绝了内阁首辅张居正请他撰文的要求，张居正因此怀恨在心。为了避免在复杂的政治斗争中受到牵连，侯一元卸下官职，回到乡里。隆庆元年（1567），56岁的侯一元便以年老力衰，挂冠归田。离任之日，送别的人群车马填塞道路，父老子弟争相攀车挽留。
致仕后的侯一元将心中抱负寄予故乡的山水，在江心屿留下数篇佳作，《江心寺》便是其中一首。
“限韵”是一种多人唱和时常采用的诗歌创作形式。从“官”到“民”，侯一元不免沉浸在自己的回忆中，他由眼前的江心寺想到了滕王阁，从眼前的百姓城想到了仕途路。然而“岁月侵寻潮水去”，只剩下“江山无恙白云留”。“幸有新知盈座上，且闻连雁聚寒洲。”从回忆中脱身的侯一元，看到周围的山水和好友，心中的惆怅也消散了不少。摆脱了仕途纠葛的侯一元，终于在家乡的山水和意气相投的朋友中找到了慰藉！“一官弃置成寒士，八斗才华擅国工。”看出侯一元对致仕之举是十分怅然的，但转念一想“夕阳西下江东去，一悟从知万虑空”便也能够在江心寺的美景中、友人的把酒间加以释怀。侯一元致仕后，仍十分关心民生，每“闻朝政得失、边警、民瘼，未尝不恻然也”。当时他最关心的共有三件大事，一是筑城防寇，二是为民请赈，三是对官吏游雁荡山而致百姓负担加重提出建议。此外，侯一元还为繁荣乡邦文化做出了重要贡献，所著《二谷山人集》、《二谷山人近稿》、《翼志七书》，广征博引，见解独到，自成一家。他主修的隆庆《乐清县志》、《平阳县志》和万历《泰顺县志》更是被尊称为“侯志”。
编辑 | 连佳佳 刘曦 实习生 董伊丽
校对 | 郑凌
审核 | 江心屿改造提升指挥部文化组
参考资料：
《“寺院捐赠”与温州郡城的权势转移：聚焦于江心屿的讨论（1535-1917）》王思思《民国时期温州江心寺庙产的司法纠纷与管理形态》张侃 吕珊珊识别二维码，关注“孤屿志”![]()